주역점

주역을 의리서(義理書)로 보는 사람이 많다, 아니 거의 대부분이다. 나는 점서(占書)로 보는데 이런 관점으로 보는 게 훨씬 재미있다. 사람들은 자기와 관련된 미래를 무척이나 알고싶어 한다, 그렇지 않은가? 그러나 그 일은 그리 녹록치 않다. 세상의 모든 일은 너무나 많은 변수가 관련되어 있다. 우리가 미처 알지 못하는 변수도 많고 드러난 요인만 해도 많고 많다. 그런걸 모두 계산해서 미래를 알게되는 것이 과연 가능할까? 요즘 말하는 AI라면 가능할까? 난 모르겠다. 주역점은 이런 딜레마에 번쩍이는 힌트 같이 뭔가를 일러준다. 알려주는 존재는 신이나 뭐 그런 절대자는 아니다. 우리의 본성이 이미 모든 걸 포함하고 있다는 게 힌트를 얻을 수 있는 근거이고, 그런 게 있다는 게 참으로 경이롭다.  그러니 점(占)은 점치는 자의 크기나 깊이에 크게 좌우된다. 나랏 일을 점칠 때 필부가 보는 점과 나랏님이 보는 나랏일이 관점과 깊이에서 확연히 다르지 않겠는가.

깨달음

 깨달음은 우리 주변에 늘 있다. 작은 깨달음으로 우리는 삶을 조금씩 바꿔나간다.

술을 먹다가 실수를 하고나면 술이란 게 이렇게 사람을 망치는구나 깨닫고 다음 부턴 술을 끊거나 줄인다.

또 다른 깨달음도 많다. 나이가 들면서 그간의 생각이 바뀔때 어떤 계기를 통해 작으나마 깨닫고나서 바뀐다.

철이 들면서 깨닫는게 많아지는 건 자꾸만 스스로를 돌아보는 시간이 많아지기 때문이다.


진짜 깨달음은 부처님의 깨달음이다.

이 세상과 모든 것이 꿰뚫어지는 큰 깨달음을 그 만큼의 큰 의심(궁금증)이 있어야 가능하다.

사실 우리가 그렇게 큰 깨달음을 얻지 못하는 일차적인 원인은 그 만큼 궁금하지 않기 때문이다.

우리는 훨씬 작은 것이 더 궁금하다. 큰 것을 궁금해 하라고 하면 물러나버리기 일쑤다. 

법화경의 잃어버린 아들의 비유를 보면 그렇다. 나중에 장자의 전 재산을 물려받기 까지 조금씩 큰 일을 맡아 한 연후 에 드디어 장자의 잃어버렸던 아이임을 말해준다.

우리는 그렇다 큰 바다를 모르는 붕어 딱 그 만큼이다. 큰 궁금증이 나게 열심히 살 일이다.


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